黜四凶举十六相之类是也郑注/乡大夫云贤者有德行者能者有道艺者四凶共工驩)
(兜鲧三苗十六相八元谓伯奋 仲堪 叔献季仲伯虎仲/熊叔豹季狸八恺谓苍舒隤敱梼戭大临尨降庭坚仲)
(容叔达也讲信脩睦者讲谈说也信不欺也脩 (第 4b 页)

　(文恺训为乐乐亦和也深/水谓之渊故渊为深也)高辛氏有才子八人注高
　辛帝喾之号八人亦其苗裔音义(喾苦/毒反)伯奋 仲堪 叔
　献季仲伯虎仲熊叔豹季狸注此即稷契朱虎熊罴
　之伦音义(奋甫问反熊音雄狸力之反契息列/反依字当作 (第 22a 页)

以孝是为五
教也五者皆可常行谓之五典是五者同为一事所从言之异
耳文十八年左传曰昔高辛氏有才子八人伯奋 仲堪 叔献季
仲伯虎仲熊叔豹季狸忠肃恭懿宣慈惠和天下之民谓之八
元舜臣尧举八元使布五教于四方父义母慈兄友弟 (第 2b 页)

聊出之于王注无施也)徽(许韦反王云/美马云善也)从(才/容)
(反/)八元(左传高辛氏有才子八人伯奋 仲堪 叔献季仲/伯虎仲熊叔豹季狸忠肃恭懿宣慈惠和天下)
(之民谓/之八元)揆(葵癸/反)八凯(开在反左传高 (第 5b 页)

　　螼蚓蜸蚕注即蜿蟺也江东呼寒蚓音义(螼羌引反蚓音引郭馀忍
反说文以为螾字同蜸苦显反蚕他典反蜿于阮反蟺音善广雅云蜿蟺蚯蚓也蚓郭许谨反 殷仲堪 许偃反)
疏(螼蚓一名蜸蚕即蜿蟺也广雅云蜿蟺蚯蚓也月令四月蚯蚓出十一月蚯蚓结是也江东呼寒蚓郭云
蚯蚓 (第 26a 页)

嗣传辞让于德不堪不能嗣成帝位音义(徽许韦反王/云美马云善)
(也从才容反八元左传高辛氏有才子八人伯奋 仲堪/ 叔献季仲伯虎仲熊叔豹季狸忠肃恭懿宣慈惠和天)
(下之民谓之八元揆葵癸反凯开在反左传高阳氏有/才子八人 …… (第 3b 页)
是为五教也五者皆可常行谓之五典是五者同/为一事所从言之异耳文十八年左传曰昔高辛氏有)
(才子八人伯奋 仲堪 叔献季仲伯虎仲熊叔豹季狸忠/肃恭懿宣慈惠和天下之民谓之八元舜臣尧举八元)
(使布五教于四方父义母慈兄 (第 4a 页)

　舜之从高祖而妻以其女此史记之可疑者(案此条/永乐大)

　(典阙从文十八年正义所引释例世族谱补入仲又/案传云高辛氏有才子八人伯奋 仲堪

叔献季 伯)
　(虎仲熊叔豹季狸杜集解云高辛帝喾之号八人其/苗裔即稷契朱虎熊罴之伦正义云史记稷契与 (第 58b 页)

　　子曰民之过也各于其党观过斯知仁矣注孔安国曰
党党类也小人不能为君子之行非小人之过也当恕
而无责之观过使贤愚各当其所则为仁也疏(子曰至仁矣
云民之过也各于其党者过犹夫也党党类也人之有失各有党类小人不能为君子之行则非小人之失也
犹如耕夫不能耕乃是其失若不能书则非耕夫之失也若责之当就其辈类责之也云观过斯知仁夫者若
观人之过能随类而责不求备一人则知此观过之人有仁心人也若非类而责是不仁人故云观过斯知仁
矣　注孔安国曰至仁也　 殷仲堪 解少异于此殷曰言人之过失各由于性类之不同直者以改邪为义失
在于寡恕仁者以恻隐为诚过在于容非是以与仁同 …… (第 29a 页)
　　子曰德不孤必有邻注方以类聚同志相求故必有邻
是以不孤也疏(子曰德不孤必有邻　言人有德者此人非孤然而必有善邻里故也鲁无君
子者子贱斯焉取斯乎又一云邻报也言德行不孤矣必为人所报也故 殷仲堪 曰推诚相与则殊类可亲以
善接物物亦不皆忠以善应之是以德不孤焉必有邻也　注方以至孤也　于前解为便也) (第 35b 页)

　　颜渊季路侍子曰盍各言尔志子路曰愿车马衣轻裘
与朋友共弊之而无憾注孔安国曰憾恨也颜渊曰愿
无伐善注孔安国曰自无称已之善也无施劳注孔安
国曰无以劳事置施于人也子路曰愿闻子之志子曰
老者安之朋友信之少者怀之注孔安国曰怀安也疏
(颜渊至怀之　　云颜渊季路侍者季路即子路也次第是季侍侍孔子卑在尊侧曰侍也云子曰盍各言尔志者

盍何不也孔子话颜路曰汝二人何不各言汝心中所思乎云子路曰云云者弊败也憾恨也子路性决言朋
友有通财车马衣裘共乘服而无所憾恨也一家通云而无憾者言愿我既乘服朋友衣马而不惭憾也故 殷
仲堪 曰施而不恨士之近行也若乃用人之财不觉非已推诚闇往感思不生斯乃交友之至仲由之志与也
云颜渊曰愿无伐善者 (第 19b 页)

　此明颜渊德也云以能问于不能者能才能也时多誇竞无而为有虚而为盈唯颜渊谦而反之也颜渊实
有才能而恒如已不能故虽见不能者犹咨问寻求也云以多问于寡者多谓识性之多也已识虽多常不敢
自言已多故每问于寡识者也云有若无实若虚者又处人间未尝以己之才德为有为实恒谦退如虚无也
云犯而不校者校报也人有恶加犯己者已不报之也 殷仲堪 曰能问不能多问于寡或疑其负实德之迹似
乎为教而然余以为外假谦虚黄中之道冲而用之每事必然夫推情在于忘贤 (第 28b 页)

　颜渊死后孔子有此
叹也云见进未见止惜其神识犹不长也然颜渊分已满至于屡空而此云未见其止者劝引之言也故 殷仲
堪 云夫贤之所假一语而尽岂有弥进勖实乎盖其䡄物之行日见于迹夫子从而咨嗟以盛德之业也)
子曰苗而不秀者有矣 (第 15b 页)

不受命者谓子贡性动不能信天任命是不受命也而货殖者财物曰货种艺曰殖子贡家富
不能清素所以为恶也又一通云 殷仲堪 云不受矫君命江熙云赐不荣浊世之禄亦几庶道者也虽然有货
殖之业恬愉不足所以不敢望回耳亦曰不受命者谓子贡 …… (第 11b 页)
色庄者云云者威而不猛是也云言此云云者三者言行色
也云必备三皆可为善人明若能有一则亦可为善人不必备三也 殷仲堪 云夫善者淳穆之性体之自然虽
不拟步往迹不能入窥奥室论笃质正有君子之一致焉)

　　子路问闻斯行诸注苞 (第 13b 页)

　　子曰有德者必有言注德不可以忆中故必有言也有

言者不必有德仁者必有勇勇者不必有仁疏(子曰至有仁
云子曰云云者既有德则其言语必中故必有言也云有言者不必有德者人必多言故不必有德也 殷仲堪

曰修理蹈道德之义也由德有言言则末矣末可矫而本无假故有德者必有言有言者不必有德也李充曰
甘辞利口似是而 (第 21a 页)
非者佞巧之言也敷陈成败合连纵横者说客之言也凌誇之谈多方论者辩士之言也德
音高合发为明训声满天下若出全者有德之言也故有德必有言有言不必有德也云仁者必有勇者杀身
成仁故必有勇也云勇者不必有仁者暴虎凭河不必有仁也 殷仲堪

曰诚爱无私仁之理也见危授命若身
手之相救焉存道忘生斯为仁矣若夫强以肆武勇以胜物陵超在于要利轻死元非以 (第 21a 页)

敢慢者我虽众大而愈
敬寡小故无所敢慢也云斯不云云者能众能大是我之泰不敢慢于寡小是不骄也故云泰而不骄也 殷仲
堪 曰君子处心以虚接物以为敬不以众寡异情大小改意无所敢慢斯不骄也云君子正其衣冠者衣无拨
冠无免也云尊其瞻 (第 20b 页)

深也/允信也䔍厚也)
(恺和也恺/开在切)高辛氏有才子八人(高辛帝喾之号八人/亦其苗裔喾苦毒切)伯奋 仲堪

叔献季仲伯虎仲熊叔豹季狸(此即稷契朱虎熊罴之伦奋甫/问切熊音雄狸力之切契息列)
(切依字当作契古/文 (第 14b 页)